| [Vizitator (113.218.*.*)]răspunsuri [Chineză ] | Timp :2024-02-20 |  Ce este societatea greacă?
La sfârșitul secolului al 8-lea, căpeteniile din Attica au înlocuit cei mai înalți oficiali administrativi, "liderii", cu trei oficiali municipali cunoscuți sub numele de consuli colectivi, care și-au atribuit roluri de conducere.
Unul dintre consuli, numit Basilyrus, a guvernat închinarea orașului la orașul-stat și a judecat procese pentru proprietatea de cult și alte probleme religioase.
Ofițerii politici comandă armata și judecă dispute care implică non-cetățeni. Cea mai prestigioasă poziție era cea a consulului, care exercita supravegherea generală a afacerilor publice, inclusiv prezidarea comitetelor și consiliilor și judecarea cazurilor seculare.
El a fost numit consulul omonim pentru că avea numele său în acele zile. Mai târziu, alți șase ofițeri judiciari au fost adăugați pentru a forma corpul de conducere al "celor Nouă Arhoni".
În fiecare an, cei nouă consuli alegeau un candidat dintr-un cerc restrâns de familii aristocratice cunoscute sub numele de Yupatrizi.
Care sunt formele de organizare socială în Grecia
Consulii, care conduceau Atena, se întâlneau pe dealul lui Ares, zeul războiului, și de aceea erau numiți Conciliul din Areopag.
Deoarece consulii s-au alăturat consiliului la sfârșitul mandatului lor, participarea la o scurtă întâlnire istorică a consulilor greci antici s-ar putea gândi de două ori înainte de a ignora dorințele lor.
Bărbații cetățeni au participat, de asemenea, în parlament, dar rolul exact al acestuia în guvern și rolul cetățenilor obișnuiți în guvern este necunoscut, deși Aristotel a susținut că a ales consuli.
În plus față de aceste instituții oficiale ale statului, există și alte forme de organizare socială care ghidează viața cetățenilor.
În Attica, ca și în alte părți ale Greciei, unitatea socială de bază, familia individuală, era împărțită în grupuri de rudenie mai mari, dar mai puțin cunoscute: triburi, triburi și clanuri.
Fiecare familie cetățenească aparține unuia dintre cele patru triburi Philae și, de asemenea, unui alt grup mai mic din tribul lor, numit triburi tribale.
Deoarece toate popoarele ionice aveau aceleași patru triburi, aceste triburi își au originea probabil în Evul Mediu timpuriu.
Acestea pot fi departamente politice și militare - fiecare trib oferă un contingent pentru armată.
Este posibil ca Fratri să fi desemnat inițial o "Frăție a Războinicilor", ca grupul de războinici pe care îl vedem în Homer condus de căpeteniile Evului Mediu.
Cu toate acestea, până în secolul al VII-lea, sclavii au început să aibă grijă de familie și de linia de sânge.
De exemplu, dovada cetățeniei este furnizată de un membru al familiei, iar în cazul omuciderii accidentale, membrul familiei victimei este obligat să-și întrețină familia.
Sau, dacă victima nu are familie, să urmărească cazul în numele său. Un "clan" este o legătură a unei familii aristocratice, condusă de un nobil de nivel superior care pretinde că are descendenți ai unui strămoș comun.
În acest cadru au apărut evenimentele din Atena în secolele VII și VI.
Există doar două evenimente în istoria Atenei începând cu secolul al VII-lea, ambele fiind în mod clar legate de un fel de revoltă.
Schimbare cauzată de tiranie
În jurul anului 632 î.Hr., un învingător olimpic numit Saon a profitat de relația sa maritală cu tiranul Tegnes din Meghara.
A capturat Acropole, încercând să devină un tiran al Atenei, doar pentru a se găsi pe sine și pe susținătorii săi înconjurați de atenieni.
Cionienii și frații săi au fugit, dar susținătorii săi s-au ascuns pe altarul Atenei și s-au predat celor nouă consuli cu condiția ca aceștia să nu supraviețuiască.
Conspiratorii chiar au legat un fir de statuia Atenei, apoi l-au apucat și au coborât, sperând că zeița îi va proteja.
Cu toate acestea, când linia s-a rupt, consulul Meg Cles și susținătorii săi i-au ucis.
Se credea că Meg Cles a comis blasfemie și, în curând, familia sa a fost exilată, inclusiv trupurile decedatului exhumate dincolo de granițele mansardei.
Deși lovitura de stat a cyonienilor a eșuat, ea a jucat un rol interesant în istoria viitoare a Atenei, deoarece Meggrad aparținea unei familii proeminente.
Genele lui Alcmani au contribuit cu oameni de stat importanți la Atena, inclusiv Cleisthenes și Pericles, cei mai proeminenți oameni de stat atenieni din secolele al VI-lea și al V-lea.
Dezvoltarea Atenei și a Draco și legile ateniene timpurii ale războaielor persane sunt mai mult despre legile ateniene codificate de un om misterios numit Draco în jurul anului 620 î.Hr.
Deoarece drako ̄n este cuvântul grecesc pentru "șarpe", iar alycanienii se închinau unui șarpe sacru pe Acropole, unii cercetători sugerează că preoții au publicat legi despre așa-numitul "șarpe sfânt" al autorității.
Cu toate acestea, este mai probabil ca Draco să fie o persoană reală.
Cea mai faimoasă lege a lui Draco este legea omuciderii, care înlocuiește familia și rudele ca arbitru judiciar al statului în cazurile de omucidere intenționată și neintenționată.
Înainte de Legea Omuciderilor din Draco, familiile îndoliate aveau dreptul și obligația de a-și răzbuna rudele ucise, cu excepția cazului în care puteau fi convinse să accepte compensații.
Draco a transformat această dispută într-un proces, în care rudele sale apropiate, cu sprijinul său, l-au judecat pe criminal în fața unui magistrat care a decis pedeapsa potrivită: moartea pentru crimă sau exilul pentru omucidere neintenționată.
Oratorul atenian din secolul al IV-lea, Demadez, a glumit spunând că legea lui Draco nu a fost scrisă cu cerneală, ci cu sânge.
Stabilirea unor principii judiciare fixe limitează capacitatea magistraților de a lua decizii pe baza relațiilor lor sociale și profesionale cu anumite părți.
Ce a provocat "prăbușirea" economiei ateniene?
Solon a căutat să consolideze baza agricolă fragilă a economiei ateniene prin altoirea unei baze comerciale înfloritoare.
Datorită terenului arid din Attica, atenienii nu au reușit să cultive suficientă hrană pentru a-și hrăni populația în creștere.
Prin urmare, au schimbat în străinătate pentru culturi potrivite pentru pământul lor, măsline, viță de vie, smochine și orz, pentru grâu.
Uleiul de măsline de înaltă calitate, ambalat într-o vază, este cel mai important export al acestora, cea mai mare parte mergând la Marea Neagră, care furnizează cantitățile mari de grâu consumate în Attica.
Atena a luptat cu înverșunare pentru a apăra ruta spre Marea Neagră și chiar a capturat orașul strategic Sigham, lângă intrarea în Hellespont, în 600 î.Hr.
În plus față de ulei, vin și ceramică, atenienii puteau produce, de asemenea, argintărie în minele Lauren din sud-estul Atticii.
În ciuda marelui potențial de dezvoltare economică al Atenei vechi de 600 de ani, mulți fermieri arendași săraci pierdeau lupta pentru supraviețuire.
Pentru a doua oară, atenienii au apelat la un om respectat pentru a rezolva criza.
Probabil că în 113, o scurtă istorie a Greciei antice, l-au autorizat pe Solon, un erou de război aristocratic și poet moral, să elaboreze noi legi și reglementări pentru a ușura suferința săracilor și pentru a evita tirania.
Săracii doreau să-și desființeze datoriile și să-și redistribuie pământul;
De-a lungul timpului, reformele lui Solon au atenuat riscul ca Attica să fie împărțită în bogați și săraci prin crearea unei scări privilegiate care să se potrivească tuturor.
Solon și-a apărat opera cu poezie, din care fragmente sunt încă păstrate.
El a denunțat egoismul bogaților și cerințele revoluționare ale săracilor, argumentând că bogăția este o forță instabilă și problematică în afacerile umane: "Există mulți oameni răi", a scris el, "și mulți oameni buni sunt săraci".
Cu toate acestea, a continuat el, este reticent în a-și schimba virtutea pentru bogăția celor bogați, "pentru că virtutea dăinuie, iar bogăția aparține acum unuia și acum altuia".
În timp ce Solon făcea presiuni pentru dreptate pentru popor, el s-a angajat, de asemenea, să apere drepturile elitelor asupra pământului lor și să joace un rol proeminent în guvernare: le-am dat suficiente privilegii pentru a nu fi nici adăugate, nici private.
Am stat, reținând ambele părți cu un scut puternic și nepermițând niciuneia dintre părți să prevaleze pe nedrept asupra celeilalte.
"În general", a scris Solon despre eforturile sale, "este dificil să mulțumești pe toată lumea". "
Lamentația lui tristă este că a încercat să-i mulțumească pe toți și nimeni nu a fost fericit, ceea ce este ironic, pentru că după moartea sa sa dezvoltat cultul când va deveni iubitul "părinte al națiunii" din Atena clasică.
Atât democrații, cât și antidemocrații susțin că el este strămoșul lor ideologic și invocă sprijinul său pentru planurile lor.
Deși primele surse ale reformelor lui Solon, cu excepția poeziei sale, au fost scrise la secole după moartea sa, schița programului său atent și original poate fi reconstruită.
Prima acțiune a lui Solon a fost să abordeze suferința săracilor.
Printre aceștia se numărau și arendașii cunoscuți, probabil pentru că plăteau echivalentul unei șesime din chirie proprietarilor bogați, și debitorii eșuați, care deveniseră sclavii creditorilor lor.
Solon nu numai că a făcut ilegale împrumuturile garantate cu proprietatea cuiva sau securitatea personală;
Această măsură îndrăzneață se numește Earthquake Quamic sau "Getting Rid of the Burden" și multe generații o comemorează cu sărbătoarea cu același nume.
Solon s-a răscumpărat și el și i-a adus acasă pe atenienii care fuseseră vânduți ca sclavi în afara Atticii.
El a modificat greutățile și măsurile atenienilor pentru a facilita comerțul cu alte națiuni. El a încurajat, de asemenea, cultivarea vie și a interzis exportul de alimente, care era necesar în țară.
Solon a încurajat artizanii să emigreze la Atena până în 114 pentru dezvoltarea Atenei și a războaielor persane și le-a oferit cetățenie dacă doreau să se stabilească acolo permanent cu familiile lor.
Se crede, de asemenea, că Solon are o lege conform căreia fiii fără educație profesională nu sunt obligați să-și întrețină părinții la bătrânețe.
Se spune că el chiar a autorizat Sinodul din Areopag să investigheze modurile în care fiecare persoană se hrănea și îi pedepsea pe cei care nu puteau arăta acest lucru, în contrast cu spiritul Spartei, unde a fi soldat era singura slujbă potrivită pentru un cetățean.
Prin adoptarea constituției pentru distribuirea privilegiilor politice, Solon a căutat, de asemenea, să abordeze nemulțumirea clasei de mijloc aristocratice, care nu era de acord cu monopolul lui Eupatri asupra privilegiilor.
El a modificat ierarhia tradițională a proprietății adăugând un al patrulea rang în partea de sus. În noul sistem, cetățenii sunt clasificați în funcție de bogăția lor agricolă.
Noua clasă, cinci persoane, sau "500 de persoane", este formată din cei care dețin cel puțin 500 de produse din aur, orice combinație de ulei, vin sau cereale. Sub ei sunt hipioții.
Venitul lor variază între 300 și 499 de mediani. Aceasta a fost urmată de oameni, care dețineau o turmă de vite, între 200 și 299 de persoane și, în cele din urmă, de oameni, țărani săraci și muncitori fără pământ, care produceau mai puțin de 200 de vite.
În timp ce magistratul-șef era limitat la membrii primelor două stări, Zogitai putea deține funcții inferioare în stat, iar acești oameni puteau participa la adunări regulate.
Sclavii și străinii, cunoscuți sub numele de imigranți, au fost excluși din sistem, iar femeile au reprezentat aproximativ o treime din numărul total de cetățeni, deoarece speranța lor de viață era cu aproximativ 10 ani mai scurtă decât cea a bărbaților.
Cetățenii din toate clasele pot servi în Helia, un grup de viitori jurați.
Aceste persoane vor servi în instanțe pentru a primi apeluri de la deciziile judiciare ale consulilor și pentru a judeca cazurile magistraților care doresc să-i acuze de abateri în timpul mandatului lor.
Poate că cea mai revoluționară contribuție a lui Solon la sistemul politic atenian a fost insistența sa că orice cetățean de sex masculin, indiferent de rangul său – nu doar victima sau o rudă a victimei – ar putea urmări penal dacă crede că a comis o crimă și a servit într-un juriu la proces.
Punctul de vedere al autorului:
Motivate politic, apelurile pentru expulzarea oamenilor "blestemați" trimit în mod constant unde de șoc din cauza credinței că responsabilitatea comună a familiei pentru acțiunile neevlavioase ale membrilor săi ar putea face ca mânia zeilor să lovească națiunea.
Nu știm prea multe despre celelalte legi ale lui Draco, în afară de faptul că sunt grave, pedepsite cu moartea chiar și pentru infracțiuni minore.
Semnificația legilor lui Draco constă în rolul pe care îl joacă în dezvoltarea puterii de stat în detrimentul puterii familiei, ceea ce trebuie remarcat.
Cu toate acestea, problemele care au cauzat instabilitatea din Atena au fost economice și politice;
Reformele legislației lui Solon din anii 590 oferă cea mai bună dovadă a naturii acestor probleme.
În ceea ce-i privește pe cei care au putere și sunt admirați pentru bogăția lor, prescriu, de asemenea, ca ei să nu sufere infracțiuni excesive.
Nimic din toate acestea nu ar trebui interpretat ca un atac asupra sclaviei în sine. Solon nu a avut nici o problemă cu înrobirea non-atenienilor de către atenieni. Celelalte măsuri economice ale lui Solon au fost mai puțin semnificative, dar nu mai puțin semnificative. |
|
